Fase 4 - Delimitación Objeto de Estudio
Introducción
El siguiente trabajo tiene como propósito
de que como estudiantes apliquemos de manera satisfactoria las diferentes
técnicas al igual que los instrumentos requeridos en la investigación
etnográfica, los cuales hacen parte de los procesos de investigación de esta naturaleza.
De igual manera como grupo colaborativo
estaremos continuando con nuestro estudio de caso en lo concerniente a la educación en Colombia,
centralizándonos en el sistema educativo de la población indígena en la guajira,
delimitando un poco este objeto de estudio, presentando también un ante
proyecto de investigación con algunos aspectos que lo contemplan, al igual que
la metodología a utilizar para la recolección de información, la organización y
también la categorización de la información.
Descripción del Problema
Sin duda alguna, es imprescindible destacar que el departamento de la
guajira ha sido uno de los territorios que ha experimentado o vivido muchas
situaciones que han repercutido en su entorno, como lo son los procesos del
sistema educativo que se desarrollan en las comunidades indígenas que allí se
encuentran, como los ika, Kuankuama, nasa , wayú y mokaná. De igual forma, sumado a esto la
Guajira por ser un territorio en el que se presentan particularidades al igual
que sus características culturales, posee un alto nivel de dispersión, además
estas comunidades rurales e indígenas se encuentran en la categoría de vivir en
pobreza extrema. Es de recalcar que sus vías presentan dificultades para su
acceso, caracterizándose por ser zonas un poco dispersas. Agregado a esto
también la falta de medios de transportes públicos que les permita a los
estudiantes indígenas llegar hasta los
centros educativos; haciendo de esto que sean ellos mismos los que
busquen los medios para llegar.
Además de todo esto, podemos decir también que la educación en cada uno
de los territorios étnicos afronta grandísimos retos, como por ejemplo la construcción propia y diferencial de un
modelo educativo que se ajuste a la cultura que posee cada etnia, al igual que
sus características que la constituyen, demográficas y sus poblaciones, también
sus usos y las costumbres que las hace ser diferentes, y además las
interrelaciones que se dan con las sociedades externas que los envuelve y que
en muchas ocasiones la adsorbe.
¿De qué manera se puede fortalecer la identidad cultural y la
parte educativa en la población indígena Wayú ubicada en el departamento de la
guajira, manteniendo latente el conocimiento de sus tradiciones y costumbres?
Implementar un proyecto
pedagógico etnoeducativo en la población indígena Wayú ubicada en el
departamento de la guajira, con el objetivo de fortalecer su identidad cultural,
manteniendo latente el conocimiento de sus tradiciones y costumbres direccionado
hacía el buen manejo educativo, con el fin de formar personas competitivas,
afrontando retos de superación en un entorno familiar, social y productivo.
Objetivos específicos
·
Trabajar de manera didáctica a la escuela, familia, comunidad,
entidades, con el fin de integrar experiencia, saberes y conocimiento,
direccionados hacia su identidad cultural. .
·
Diseñar materiales didácticos que sirvan de apoyo y faciliten el
intercambio de saberes.
·
Formar a los agentes educativos con el fin de promover el rescate
de la identidad cultural y el desarrollo de competencia.
Justificación
La presente
investigación se enfoca en el sistema educativo de las poblaciones indígenas en
el departamento de la Guajira, en especial en la población del pueblo wayú, en
la cual nos centraremos. Donde pretendemos mostrar de qué manera las políticas
públicas que en materia de educación se han venido implementado en el país,
repercuten en estas comunidades, cuál es su efectividad o si por el contrario
aún se encuentran rezagadas frente al nivel o los avances que han presentado
otras regiones o poblaciones del territorio nacional. Mediante este estudio se
pretende implementar medidas que garanticen la superación de los obstáculos que
imposibilitan implementar las políticas que en materia de etnoeducación no se
han podido desarrollar en las comunidades indígenas del departamento de la
Guajira.
Es de gran importancia
referenciar en este marco teórico el articulo llamado La educación indígena
ika, Kuankuama, nasa, wayú y mokaná fortalecen la interculturalidad en
Colombia realizada por Clemente Mendoza
Castro 2010.
En este artículo el
autor hace un estudio de los entornos educativos de las diferentes comunidades
indígenas abordadas, teniendo como base las experiencias de etnoeducadores de
cada una de las culturas indígenas, donde se abordan aspectos pedagógicos,
contextualizados de acuerdo con cada población indígena, a través de
entrevistas, fotografías y videos.
En relación con la
educación de la población indígena de la guajira el autor describe la forma
como los docentes etnoeducadores reciben apoyo de la universidad de la Guajira
enfatizados en mantener la lengua wayunaiki.
Otro autor que
proporciona grandes aportes en el análisis y estudio del sistema educativo de
la población indígena en la Guajira es Emilce Beatriz Sánchez Castellón, en su
artículo Etnoeducación en la Guajira: legislación y reivindicación de la
humanidad, Publicado en la revista de estudios interculturales desde
Latinoamérica y el Caribe, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de la
Guajira-2020
En este artículo el
autor a través de un análisis crítico, que busca resolver una serie de
interrogantes mediante el estudio del proceso etnoeducativo a nivel global,
donde se investigan los procesos que se han llevado a cabo con las poblaciones
indígenas a través de los tiempos.
Es importante señalar
el análisis realizado en relación con las diferentes leyes o normatividades que
orienta la etnoeducación en las diferentes regiones del país, en este aparte el
autor se sustenta en las diferentes legislaciones que a través de los años se
han venido aplicando con la finalidad de afianzar las dinámicas etnoeducativas
en las regiones.
Conceptos Claves:
Educación Propia en los pueblos wayuu.
En este artículo el Centro de memoria
histórica, aborda la importancia de las comunidades indígenas de fortalecer su
identidad cultural, de generación en generación, con la finalidad de preservar
y mantener sus costumbres, de igual manera de impulsar e integrar todos estos
saberes mediante la implementación de un sistema etnoeducativo que permita y
garantice que sean los mismos pobladores que se capaciten y hagan parte del
proceso de formación académica en las comunidades indígenas.
Innovación Educativa para la población wayuu.
Romero Hurtado, Lilia
Cristina , Colina de Andrade Doris Magaly (2016) señalan en el artículo” Enseñanza de las TIC
en comunidades Wayuu” La importancia d elas TIC el análisis del estudio de las
poblaciones indígenas en el departamento de La Guájira, teniendo en cuenta que
los autores abordan una temática importante en el desarrollo de la educación y
es la aplicación de las tecnologías en los procesos de formación académicas de
estas comunidades, con un factor supremamente relevante y es el de preservar su
lengua nativa en la aplicación de las TIC, en los procesos de aprendizaje.
Diseño metodológico
Franco (2011) señala
que el marco metodológico es la estructuración de todas aquellas acciones que
nos permitan estudiar el caso planteado, mediante la utilización de las
distintas estrategias de investigación que se puedan implementar en el estudio
del caso.
Para el caso elegido
relacionado con el sistema educativo de la población wayuu en el departamento
de la guajira se hace necesario teniendo en cuenta la connotación del caso a
analizar la implementación de un estudio cualitativo, teniendo en cuenta que se
utiliza la entrevista como fuente de información que permita obtener datos
directos de la población a investigar.
Además de esto es de
suma importancia para los enfoques sociales tener en cuenta el método
cualitativo, que gracias a las diferentes estrategias que brinda, es el método
idóneo para abordar temas relacionados con la educación en culturas y
sociedades diferentes de las tradicionales.
Para la realización de
este estudio de caso se abordan las siguientes metodologías
Uso del diario de campo, elemento de gran utilidad a la hora de adquirir
información a través de la observación en cualquier entorno, teniendo
características importantes como las capacidades de las personas de apropiarse
de los temas analizados y las intenciones que manifiestan en aprender, de igual
manera las acciones que estos realizan frente a los temas investigados y por
último el resultado obtenido en la población investigada.
Etnografía: para la realización del presente estudio de caso es
necesario realizar un estudio etnográfico que permitirá obtener información completa a través del uso
de las diferentes herramientas que brinda la etnografía, siendo el estudio
interpretativo, descriptivo y cuantitativo una de las principales acciones que
permitirán determinar el estado actual de la educación en las comunidades indígenas
del departamento de La Guajira y de cómo las comunidades afectadas se puedan
vincular en las estrategias que pretendan mejorar sus sistema educativo.
Revisión de fuentes primarias:
Fortalecimiento de la
educación propia del pueblo wayu en el centro Etnoeducativo n°8 del Distrito de
Riohacha https://intellectum.unisabana.edu.co/handle/10818/50100
Elementos para una
educación propia para los indígenas Wayúu. Correa Mondragón, Juan JoséAbuchaibe
Escolar, José Manuel http://repository.unipiloto.edu.co/handle/20.500.12277/2439
Entrevistas: Para el presente estudio de caso se realiza una
entrevista a cuatro estudiantes del grado 10° del Centro educativo No 14 Camisamana Via Valledupar, todos
perteneciente a la etnia Wayuu, donde se
Revisión de fuentes: para la realización del presente estudio de
caso abordaremos los siguientes artículos:
Enseñanza de las TIC en comunidades Wayuu: Innovación o ruptura de
tradición. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=31048903023.
Etnoeducación en la Guajira, Legislación y Reivindicación de la
humanidad. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=8729489
Y las siguientes noticias:
El Ministro de Educación trabaja en sistema educativo Indígena
propio que responda a las necesidades de
los pueblos ancestrales.
Procesos Etnoeducativas que buscan preservar la cultura Wayuu.
Recolección de Información Descriptiva en Diario de
Campo
Evidencia de la Entrevista Realizada
ENTREVISTA EN EL CENTROM ETNOEDUCATIVO Nº14 CAMISAMANA VIA
VALLEDUPAR
Primero que toda esta entrevista fue organizada para brindarle un
aprendizaje y conocimiento didáctico a instituciones donde requiere que la educación
pueda crecer con docentes preparados, pero esta actividad fue más organizada
para los estudiantes.
Pudimos como equipo reunirnos y visitar instituciones etnoeducativa del
departamento de la Guajira, la instituciones donde fuimos son: la institución
etnoeducativa Juamachito vía Maicao, institución etnoeducativa Camisamana via Valledupar.
Donde observamos toda la característica de las instituciones la primera
institución fue la institución etnoeducativa Juamachito primero pudimos andar
en las comunidades charlar con las autoridades para que nos pudiera dar permiso
para conocer qué necesidad había en la institución.
Luego de charlar con las autoridades y con los padres de familia de los
estudiantes pudimos llegar al centro etnoeducativo hay mismo nos esperó el
maestro de planta del centro.
Pudimos hablar con el maestro le preguntamos qué grados están llevando a
cabo el nos respondió muy amablemente que está trabajando con estudiantes de
preescolar, primer grado. Nos comentó que ha tenido un gran reto por el idioma
que maneja estos estudiantes que es el wayuunaikis , sabiendo que estos niños
apenas están desarrollando su lengua nativa. Luego nos explicó de como daba su
clase a estos niños, pudimos observar que todas las actividades a desarrollar
fueron más didáctica. El equipo pudo conocer como estos niños se están
preparando pero no pudimos hacer la entrevista porque apenas están aprendiendo
a manejar sus manos. Pero si pudimos darle colores, lápiz, borrador, cuaderno y
les explicamos cuál era su función.
En la segunda institución donde visitamos fue la institución
etnoeducativa número 14 vía Valledupar. Llegamos primero a la comunidad que se
llama camisamana estuvimos charlando con la la autoridad y con los padres de
familia que veníamos a conocer su falencia y poder ayudarlos y hacer una
actividad con estos estudiantes.
Nos acompañaron al centro etnoeducativo fue algo muy maravilloso cuando
nos acercamos al centro los dos maestros nos recibió muy amablemente y nos
presentó a los estudiantes. Pudimos pregúntales a los estudiantes que grado
estaba realizando ellos nos respondieron muy amablemente que estaban cursando
el grado 10, pudimos como grupo presentarnos y explicarle cual era nuestro
motivo de llegar a su institución.
En
esta institución si pudimos realizar la entrevista ante de realizar esta
actividad pudimos observar que todos los
estudiantes manejaba muy bien los dos idiomas que era el wuayunaikis y
el español.
El maestro nos regaló 4 horas de su clase y pudimos realizar esta grata
actividad donde se observó la disciplina, orden y el compromiso que cada
estudiante tiene.
Los reunimos en grupo, pero individualmente ellos iba a responder las
preguntas que estaba en la hoja de block, luego que ellos respondieron hicimos
preguntas oral referente a lo que ellos respondieron, fue algo muy maravilloso
para nosotros escuchar aquellos estudiante dando gracias por la educación que
ha tenido.
Y por último concluimos dándoles felicitaciones a los maestros por su
gran trabajo que han realizado con estos estudiantes que hoy en día se están
preparando para ser unos grandes profesionales y así ayudar a su comunidad y
familia.
Entrevista para estudiantes del centro numero 14 Camisaman via Valledupar.
Se realizó una entrevista a los
estudiantes del grado 10, se pudo observar
la motivación y el agradecimiento al proceso educativo que han tenido
estos estudiantes de esta etnia wayuu.
Nombre Completo del estudiante:
María Isabel López Ipuana
José Antonio Bonivento
José María Ipuana
Carmen Lorena epiayu epiayu
Preguntas y respuesta de los estudiantes
1¿Cómo ha avanzado la educación en estos 3 años?
Rta:
ahora hay mejores recursos se ha facilitado en estos 3 años el desarrollo de
aparatos tecnológicos que día a día, mejore la calidad de vida de nosotros para
brindarle a mi cultura y a la sociedad mis conocimiento.
2¿Cómo ha sido su proceso de aprendizaje? ¿Justifica la respuesta?
(A)
Excelente.
(B)
Bueno.
(C) Regular.
(D) Malo.
La respuesta es la (B) porque hemos mejorado
mucho en el ámbito educativo.
3¿Cuál
ha sido el desafío para que puedan obtener una educación apropiada?
Rta: El desafío ha sido tener que resolver las
distintas burlas y rechazo hacia nuestra etnia.
4¿Qué
papel hacen tus padres para que puedas tener una calidad de vida mejor dentro
de la comunidad?
Rta:
Mis papas tratan de apoyarme según lo que les
sea posible para que yo pueda cumplir con mi desarrollo educativo una buena
calidad de vida.
5¿Cómo
te puedes evaluar en tu desarrollo intelectual dentro del centro educativo?
¿Justifica su respuesta?
(A) Excelente.
(B) Bueno.
(C) Regular.
(D) Malo.
Elegí la
(B) Porque a pesar de ser de una comunidad indígena distinta he logrado
desarrollarme educativamente como las demás personas comunes.
6¿Que identidad tiene la institución
etnoeducativa número 14 Camisamana?
Rta: La
institución etnoeducativa contiene una identidad que es implementar una
educación profesional a nuestra etnia, `para que nosotros podamos brindar
nuestro conocimiento a nuestra comunidad y motivar a otros chicos a preparase.
7¿Cómo puedes brindar tu conocimiento
educativo a tu comunidad?
Rta: Brindándole
refuerzo a los niños que tiene problema de aprendizaje de mi comunidad como
cuales enseñándole a leer y a escribir.
La Educación en la
cultura wayuu enfrenta grandes retos, y buscar estrategias que garanticen su
mejoría sin afectar los aspectos culturales y tradicionales de la cultura
indígena en el departamento de la Guajira requiere de grandes esfuerzos. El
modelo etnográfico es una herramienta fundamental para el estudio de casos,
específicamente para el análisis de la situación de la educación en las
culturas indígenas de la guajira, permitió establecer que aun cuando hay
algunos avances, los entornos socioeconómicos que prevalecen en estos
territorios son una limitante a la hora implementar estrategias de mejora, sin
embargo es necesario precisar que este análisis de información permitió
establecer que las entidades están focalizando mediante diversas estrategias el
proceso etnoeducativo en el departamento de la Guajira.
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No. 26 (enero-junio), 2020, pp. 33-51 https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=8729489
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